北宋时期有一位儒生，叫刘庭式，字德之，齐州人，齐州也就是今天山东一带。他考取了进士以后，被派往密州做通判官，当时的大文豪苏东坡正是这里的刺史。苏东坡很赏识、敬重刘庭式的人品。

刘庭式在没有考取进士之前，曾经与本乡的一位民家女子确定了婚姻关系，只是还没有下聘金。后来，刘庭式考上了进士，做了官，又得到名人的赏识，看来是前程远大，不可限量了。可是那位女子，却在这个时候生了一场大病，结果导致两眼失明。女子的父母是种田人，家境贫寒，也就不敢再向刘家提起这门亲事。

朋友中，有人劝刘庭式：「那位女人已经瞎了双眼，你为了自己的前程和未来的幸福，就另行择亲吧。如果你一定要和那家结亲，就娶她的妹妹好了。」

刘庭式回答说：「我当年同她订立婚约时，已经把心许给她了。她现在瞎了眼睛，但是她的心还是好的。我若是违背了当初的心愿，我的心倒是变坏了。再说：人人都会变老的，当妻子年老色衰时，我们也不能更换年轻美貌的女子吧？人得守诚信，自己不能变心。」

就这样，他们二人结了婚。婚后，刘庭式尽量照顾好这位双目失明的妻子，夫妻和睦度日，很是恩爱，先后养育了几个孩子。

苏东坡知道了这个情况后，对刘庭式的行为也深为感佩，说：「刘庭式真是一位情操高尚的人啊！」

刘庭式为什么能做到这一点呢？其实啊！古人的婚姻观跟现代人是有著很大的不同的。

死生契阔 与子成说

诗经里有一著名的诗句叫：执子之手，与子偕老。现代的很多年轻人啊很喜欢引用，特别是在新婚燕尔的时候，都有著这样的美好愿望。但是人们往往只是领会了字面上的甜蜜浪漫的意境，而没有去体悟这句话背后的深意：

牵著你的手，与你一起慢慢老去。这可是一个漫长的生命过程啊，二十年、三十年、五十年、六十年，在这漫长的岁月里，两个人会一起经历怎样的人生呢？荣华？富贵？贫病？战乱？离别？在任何情况下都能做到执子之手，不离不弃吗？

其實在這句詩的前面還有一句，叫：死生契闊，與子成說。契是契約的契，闊是闊別的闊，成說，在這裡當訂立講。這句詩的意思是：與你訂立一份契約，只有一人死了一人還在生，才能把我們分開。這樣的婚約是何等的份量啊。那是一生的托付，一生的承諾和一生的責任。

在西方社会里，人们同样对婚约看得很重，在教堂里的婚礼上，在上帝面前发誓：遵照上帝的安排，无论在什么环境下，都要互相关爱，互相忠诚，不离不弃。把婚姻看得很神圣、很庄严。

所以自古以来啊，无论是哪一个民族，婚姻的前提都是誓约，它保证了婚姻的合法性，也具有了对彼此的约束力。在西方有上帝的见证，而东方则以天地为见证。

现在人们还沿用的形容婚姻的说法，如终身大事、从一而终等，大概都是出自于这样的婚姻观。

正是基于这样的婚姻观，前面故事里的刘庭式才能够信守婚约，不以客观环境状况的变化而改变初衷。

现代人很难理解刘庭式的做法，甚至觉得他傻。可是，当你不信守诺言的时候，别人也同样不会对你信守诺言；当你把自己的利益放在首位时，别人同样不会把你放在他的首位。一颗变坏了的心又怎能找到一颗好的心来陪伴呢？基于这样追求的结合又何来日久天长及幸福？

中国的传统文化是半神文化，其中很多都是神传给人的做人道理。古人的婚姻观也是如此。

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